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■建言

3、具有合格的托福和IELTS成绩的大专生,可以直接申请英国的大学攻读硕士学位课程。但是如果申请攻读MBA学位,一般须有5年以上的相关工作经验。这种情况下,申请英国的名牌大学往往成功率比较低。

创作出版于1994年的《男生贾里》是—部反映当代中学生精神风貌的小说,曾获全国优秀儿童文学奖。秦文君回忆说,当年起印2000册,出版社和作家几乎都不赚钱,纯公益的,没有刻意去追求畅销的效果,没想到后来持续发行到现在的150万册,这说明儿童文学的普及能量、社会影响力—直在进步。

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教育部门还应改变当前“普惠制”的研究生培养模式,控制招生规模,更多地将学生引入社会,让其在实践中进行思维创新和学术创新,这才是解决学术不端行为的治本之策。(王莹)

长期以来,受“不能让孩子输在起跑线上”观念的影响,不少家长及部分幼儿园以拼音、识字、算术、外语等作为衡量儿童成长和办园质量高低的标准,加重了孩子的负担。“幼儿园必须以儿童生活为基础、以游戏为基本形式,开展丰富多样、富有创意的学前教育活动。”市教委教研室主任徐淀芳表示,现在有的幼儿园为了迎合社会上某些需求,以办兴趣班为名,开办拼音班、识字班、数学班等,不利于幼儿健康快乐成长。

大学生在这样的实践中锻炼了才干,增长了社会阅历。一名同学在自发创建的“大学生挂职街道”博客群中写道:“高校与社区建立的这种‘互助双赢’关系,不仅促进了街道工作,还锻炼了自己的社会实践能力。”

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两场预赛结束后,哥首届“汉语桥”中文比赛决赛将于4月14日在哥斯达黎加大学举行,将从20名进入决赛的选手中选出前往中国北京参加“汉语桥”总决赛的代表。(张源培)

王燕的孩子即将升入高三,临近孩子开学,她脑中翻来覆去的就是如何让孩子进入学习状态,如何让孩子改善偏科情况。她甚至还给自己和丈夫进行了分工,制订了时间表,为孩子制订了科学配餐食谱,可她依旧觉得心慌,生怕由于自己的疏忽耽误孩子考入理想大学。

福建省教育厅日前正式公布2009年普通高等学校招收少数民族预科、民族班及内地新疆高中毕业生招生计划。2009年,福建省普通高校将招收少数民族预科班学生730人。

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徐光宪坚持“立足基础研究,面向国家目标”的研究理念,将国家重大需求和学科发展前沿紧密结合,在稀土分离理论及其应用、稀土理论和配位化学、核燃料化学等方面做出了重要的科学贡献。他基于对稀土化学键、配位化学和物质结构等基本规律的深刻认识,发现了稀土溶剂萃取体系具有“恒定混合萃取比”基本规律,在上个世纪70年代建立了具有普适性的串级萃取理论。该理论已广泛应用于我国稀土分离工业,彻底改变了稀土分离工艺从研制到应用的试验放大模式,实现了设计参数到工业生产的“一步放大”,引导了我国稀土分离科技和产业的全面革新,使我国实现了从稀土资源大国到生产和应用大国的飞跃,为稀土功能材料和器件的发展提供了物质保证,大大地提高了我国稀土产业的国际竞争力。串级萃取理论的广泛应用提升了我国在国际稀土分离科技和产业竞争中的地位,迫使国外稀土垄断企业纷纷减产和停产,被国际稀土界称为“中国冲击”,影响十分深远。  徐光宪在60多年的科学研究生涯中,发表期刊论文560余篇,论文被他人正面引用2200余次。  作为一名化学教育家,他撰写了《物质结构》和《量子化学—基本原理和从头计算法》等重要教材。其中《物质结构》自1959出版以来,多次修订再版,迄今仍是化学领域的重要教学参考书,教育和培养了我国几代化学工作者。该书1988年荣获全国高等学校优秀教材特等奖,是化学领域唯一获此殊荣的教材。几十年来,他不仅培养了博士生和硕士生近百人,还为我国稀土产业界培养了大批工程技术人员。  徐光宪曾先后获得国家自然科学二等奖(1987)和三等奖(1987)、国家科技进步二等奖(1998)和三等奖(1991)、何梁何利基金科技进步奖(1994)和科技成就奖(2005),以及多项省部级科技奖励。

  一 “有教无类”与面向全体学生  孔子一生最大的行径,就是开科授徒,而孔子的开科授徒并非选拔式的,而是“有教无类”。  孔子曰:“生而知之者,上也”;“困而不学,民斯为下矣。”“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”人天生的资质也许不平等,但这种不平等并不是不可改变的。只要努力,每个人都能成为社会的有用之才,孔子的这一思想,正与今天的素质教育思想异曲同工。  子曰:“有教无类。”孔子认识到“学”的重要,所以发这种宏愿。  孔子之后,朱熹特别强调了教育的作用在于“变化气质”,他认为“为学乃能变化气质耳。”通过教育便能够“变化气质”,“气质之性”有清有浊,有善有不善,只有通过教育来澄浊为清,去不善而从善。  “理”是永恒不变的,“气”是可变的,学为圣人就必须以“理”胜“气”,变“气质之性”为“天地之性”,“变化气质”不但是必要的,而且是可能的。朱熹的这一观点还包含另一层意思,只要施教,那么人人都可以变好,都能自立,而不再有贤愚善恶的区别。  这是自孔子以来,古代教育家一脉相传的对人类、对教育的强烈的信心,而我们的素质教育,也同样需要这种精神。  二 全面发展与春秋礼乐  有关这方面的论述在《论语》中比比皆是。子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”  子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”  子以四教:文,行,忠,信。子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回不改其乐。”  子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。”  孔子的教育思想,构成了他教育体系的主干。  而他对于美育的见解,也有过人之处。  子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”  子曰:“小何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”  子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也!”追求音乐的妙谛以至于“三月不知肉味”,足见其对音乐的重视。  孔子用以教徒的教育材料中,《礼》是讲礼仪规矩的,属于德育范畴;《乐》是音乐教育,属于美育的一方面;孔子的晚年编订鲁国历史《春秋》,向学生讲授历史,这与我们今天的中小学忽视历史教育形成了鲜明的反差。  三 主动发展与“各言其志”  《论语》中的《卷六,先进第十一》,为今天的素质教育提供了非常好的借鉴,孔子让四个学生各自说自己的理想。  四人中,有人说,“千乘之国……由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”有人说,“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”有人说,“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”有人说,“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”  如果抛开孔子对这些人生理想的评价,单从这一做法来看,孔子是相当重视学生的个体主动性的,而素质教育的第三要义就是让学生主动发展,只有让学生主动发展,人才规格才会有多样性,如果都是机械被动地发展,那将来都是一个模式。  关于主动发展,唐代柳宗元、宋代的王安石也都有着独到的见解。柳宗元认为,教育学生的根本方法是“不害其长”,不要妨碍其自然的成长。要按照自然规律教育学生,即“顺天之木,以致其性”,不能太过或不及,既不能戕害学生的发展,也不能放任自流。  应该说,孔子和许多古代教育家在“面向全体学生”、“全面发展”和“主动发展”等三个层面上的教育理论,有些是互相渗透、互相补充的。  在今天素质教育的大前提下,对孔子以及其他古代教育家的教育思想,通过人的主观能动性加以比较、分析和推理而得到的新认识,可以作为当今教育改革的参照和参考。(作者单位:辽宁省朝阳市教师进修学院《朝阳教育》编辑部,122000)  《中国教育报》2006年2月24日第3版

文化部副部长陈晓光认为,此次“京剧进校园”在剧目选择上确实存在一些不完善的地方,一方面表现在传统戏和样板戏的比例不适当,另一方面表现在京剧各个流派和行当的比例不平衡。“梅委员这方面的意见可以吸纳,在实践过程中可以适当调整教材。”

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此次的横幅事件,表面上看是不够尊重人性,其实深层次里是理念和方法问题。如果家长老师们仍然还是这样推己及人、一味将自己的经历、想法强加于人,不认清两代人的差别,不能有效的沟通。那么,即使她们再苦口婆心、用心良苦,换来的依然会是更多的无动于衷。类似横幅也只会成为教育对象的笑谈!因而,我们对当前的教育方法是应该反思的。(皇甫天)

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